وقد قالوا : رجل بَخِيت : ذو جَدّ . ولا أحسبه فصيحا . أُهملت الباء والتاء مع الدال والذال في الثلاثي . ب ت ر بتر بَتَرَ الشيءَ يَبْتُرُه بَتْرا ، إذا قطعه ؛ وكل قَطْعٍ بَتْرٌ . ومنه سيفٌ باتِرٌ وبَتّارٌ وبَتُورٌ ، أي قاطع ، والجمع بَواتر وبِتار . وحمارٌ أَبْتَرُ ، والجمع بُتر ، إذا كان مقطوعَ الذَّنَب ، وكذلك ما سواه من البهائم . وكل ما بُتر عن شيء فهو أَبْتَرُ . تبر والتِّبْر : الذهب . وقال قوم : هو الذهب المستخرَج من المعادن قبل أن يُصاغ . وقال قوم : بل الذهب كله تِبْر . والتَّبار : الهلاك . تَبَّرَه اللّه تتبيرا ، إذا أهلكه ومَحَقَه ؛ هكذا فسَّره أبو عبيدة في التنزيل في قول اللّه عزَّ وجلَّ : مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ « 1 » ، أي مُهْلَك ، واللّه أعلم . برت والبُرْت : الدَّليل . رجل بُرْت ، إذا كان دَليلًا . قال الشاعر ( كامل ) « 2 » : [ أَذْأَبْتُه بمَهامِهٍ مجهولةٍ ] * لا يهتدي بُرْتٌ بها أن يَقْصِدا وقال آخر ( رجز ) « 3 » : وماصِحٍ تَتْلَهُ في مُغْبَرِّهْ * عَيْنُ الدليلِ البُرْتِ عن ذي شَرِّهْ تَتْلَه : تتحيّر . والماصح : المندرس . والبرت : الدليل الماهر ، عن الأصمعي . وعن ذي شَرِّه ، أي عن قبيح أمره . وكل حديدة يُقطع بها النخل أو الشجر فهي بُرْت . رتب والرَّتْب : الفَوْت بين الخِنْصِر والبِنْصِر ، وكذلك بين البِنْصِر والوسطى . والرُّتْبَة المنزِلة وكذلك المَرْتَبَة . وبعض العرب يسمّي عَتَبات الدَّرَج رُتَبا . ورَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رُتوبا ، إذا ثبت فلم يتحرَّك . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » : [ وإذا يَهُبُّ من المنام رأيتَهُ ] * كرُتُوبِ كعبِ الساقِ ليس بزُمَّلِ والتُّرْتُب : الثابت الذي لا يزول . قال الشاعر ( متقارب ) : بنى اللؤمُ بيتا على مَذْحِجٍ * وأَضْحَى على مَذْحِجٍ تُرْتُبا أي لا يبرح « 5 » . يقال : لا يزال هذا الشيءُ على بني فلان تُرْتُبا ، أي دائما . ويقال : فلان في رَتَبٍ من عيشه ، إذا كان في غِلَظ . ترب والتَّرِبَة : ضرب من النبت . والتَّريبة : مَجال القِلادة في الصَّدر ، والجمع التَّرائب . والتِّرْب : اللِّدَة الذي ينشأ معك ، والجمع أتراب . وتَرِبَ الرجلُ ، إذا افتقر ؛ وأَتْرَبَ ، إذا استغنَى . والمَتْرَبَة : الفقر ؛ وكذلك فُسِّر في التنزيل « 6 » . ويَتْرَب : موضع قريب من اليَمامة . وكان ابن الكلبي يقول ( طويل ) « 7 » : مواعِيدَ عُرقوبٍ أخاه بيَتْرَبِ ويُنكر بيثرب لأن عرقوبا عنده من العماليق ، وغيره يقول : من الأوس . وقال بعض النُّسّاب : عُرقوب بن مَعْبَد « 8 » أحد بني عَبْشَمْس بن سعد . وتُرْبَة الأرض : ظاهر ترابها . وتُرْبَة المَيّت : رَمْسُه ، وتُجمع التُّربة تُرَبا . وتُرْبَة : موضع ، لا تدخله الألف واللام . والتُّراب والتَّيْرَب والتَّوْرَب كله من أسماء التراب . وقد قالوا : التُّرَباء والتَّرْباء ، في وزن فُعَلاء وفَعْلاء . وتُرْبان : موضع معروف . [ ب ت س ] سبت أُهملت الباء والتاء مع الزاي والسين ، إلا في قولهم السَّبت . والسَّبْت : الدهر . والسَّبت : الأديم المدبوغ « 9 » . وغلامٌ

--> ( 1 ) الأعراف : 139 . وقال أبو عُبيدة في شرحه في مجاز القرآن 1 / 227 : « أي مبيَّت ومُهْلَك » . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه 229 ، واللسان ( برت ) ، وهو بلا نسبة في الصحاح ( برت ) . وفي الديوان : أذهبتُه . ( 3 ) روايته في الأزمنة والأمكنة 2 / 214 : ومهمهٍ طعنتُ في مغبرّهْ * تله عين البُرت من ذي شرّهْ ولعل صوابه : تتله . ( 4 ) البيت لأبي كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 94 . وانظر : المعاني الكبير 550 ، والشعر والشعراء 562 ، وشرح المرزوقي 90 ، والمخصَّص 2 / 56 ، والمقاصد النحوية 3 / 361 ، والخزانة 3 / 467 ، واللسان ( رتب ) . ( 5 ) « والتُّرتب . . . يبرح » : سقط من م . ( 6 ) أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ ؛ البلد : 16 . ( 7 ) سبق إنشاده ص 173 ، وهو لعلقمة أو جُبيهاء الأسدي . ( 8 ) ط : « بن معبد أو معيد » . وانظر ص 1123 . ( 9 ) « والسبت : الأديم المدبوغ » : زيادة من م .